I．自由和恶
※自由是寓于人中的上帝的相似物，而完善是寓于人中的上帝形象。
※通过自由而达到完善是人类的任务。
※自由预示了在善恶间的自由选择，因此创造了恶的可能性。
※除了通过人自己向善的自由意志，恶不可能被根除。
※自由使人远离上帝，但是只有通过自由他（她）才能回归上帝。
※恶在利己主义和苦难中显露出自己。
※在利己主义中，人向其他实体暴露出他自己；在苦难中，人经验了他们作为达到他自己的目的和渴望的障碍的外部性。
※利己主义和苦难是异化过程的两个方面。
II．爱
※为了克服苦难，人必须克服自己的利己主义。
※性爱是通过承认其他人格的绝对重要性来克服利己主义之路，通过牺牲利己主义来救赎个性。
※没有其他种类的爱——神秘的、父母亲的、爱国主义的爱——能够导致包含了一个完满人格，即上帝的形象的两个人格的真正统一。
※性爱不是实现更大数量或更高质量后裔的手段，因为它的目的不是繁殖，而是创造理想的人格。真正的人不能仅仅是一个男人或一个女人，而是两个人的更高的统一。
※完全身体的或完全精神的爱都是爱的退化和死亡的胜利，因为死亡瓦解了人的整体性，把灵魂从肉体分离开来。
※爱的目标是把分裂的有死的存在转变为统一的不朽的存在，把临时的接受为永恒。
III．索菲亚（上帝的智慧）
※索菲亚是永恒的雌性，是世界的永恒的灵魂。
※索菲亚占据了活的实体的多样性和神的绝对统一体间的中介位置。
※索菲亚是无意识地致力于统一的消极的力量，而上帝的逻各斯（基督）是积极的和影响发展的能量，它有万物统一的意识观念。
※索菲亚是上帝的神秘的同伴，他的雌性对应物。
※上帝和索菲亚之间的关系在人的爱中被复制。上帝爱世界的灵魂、理想的人类，并渴望它的救赎和不朽。
※通过爱，人在他的被爱的人格中觉察到了永恒的雌性，并试图把她从身体因素的多样性和不和谐中解放出来，使她不朽。
※索菲亚学是神秘的基督教哲学中处理最高精神性的雌性方面和神的雌性的根本原理的学科。
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